Emmanuel Matateyou
Préface de Gabriel Kuitche Fonkou
Harmattan Cameroun

Comment les textes de la littérature orale africaine doivent-ils être enseignés aujourd’hui pour répondre à leur vocation formatrice dans le monde moderne ? Aujourd’hui, en Afrique, il y a un divorce manifeste entre les élites acculturées et les masses enracinées à des degrés divers dans leurs cultures traditionnelles. Comment, dans ces conditions, créer la continuité avec le passé et inventer le dépassement ?

“J’ai été  sensible à la pensée qui y circule, aisément, entre des mots dont l’admirable forme épice la lecture. Une écriture profondément imprégnée de la littérature africaine corrélée à votre longue carrière administrative et pédagogique y séduit.”

Pr. Jacques Fame Ndongo

14 Décembre 2011

Beaucoup plus qu’une exposition ou une simple librairie, c’est un événement bouillonnant, fait de rencontres, de découvertes, d’échanges, réunissant quelque 100’000 personnes: auteurs, éditeurs, libraires, distributeurs journalistes et autres acteurs du monde de l’écrit, de la culture et des médias, et bien-sûr visiteurs de tous âges, toujours enthousiastes

Du vendredi 29 avril au mardi 3 mai 2011, il a célébré sa 25e édition

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Cette étude passe au laminoir d’une critique froide les textes émanant des différentes associations traditionnelles qui sont au Cameroun réservées aux seuls initiés. Au cours des cérémonies d’adoration et d’adorcisation, ils essaient de rétablir l’équilibre rompue à la suite du non respect d’un interdit. Ce faisant l’individu redevient le protégé de la divinité, des esprits et des ancêtres. Les relations étant renouées, il peut s’adresser désormais à ses protecteurs avec la certitude d’être écouté à travers des paroles consacrées dans des espaces de convivialités entre les vivants et les morts, haut lieu de la célébration de la spiritualité africaine.

L’auteur fait ressortir, dans ce livre, l’importance de la parole dans la poésie orale chez les Bamoun et aussi dans la littérature écrite au Cameroun.Elle pénètre tout, se trouve en tout, règne partout et multiplie ses modes d’intervention dans l’existence humaine. Grâce à une méthode qui s’appuie sur les données socio-anthroplogiques africaines, l’auteur lève un pan de voile sur les sociétés secrètes, véritables sources de valeurs des civilisations africaines.

Source : thebookedition.com

Les Anciens envoient un rêve au roi de Mangoum. Ses trois fils doivent tirer à l’arc, la flèche indiquera la concession dans laquelle ils choisiront leur épouse. La flèche de Moussa, le plus jeune des princes, se plante près d’un rocher qui abrite une grenouille. Le prince épousera-t-il la grenouille ?
(Coll. Jeunesse l’Harmattan, 8 euros, 52 p.) ISBN : 978-2-296-14009-7

Couverture du livre Moundi et la colline magique

Il était une fois au royaume Bamoun dans le village de Mantoum un homme modeste et droit qui s’appelait Fochivé. Il était marié à une jeune femme très belle qui lui donna un fils. Ils le nommèrent Moundi.    Moundi apprit à chasser avec son père et devint un très bon chasseur. Il apprit à travailler la terre avec sa mère et devint un bon cultivateur. Moundi réussissait tout ce qu’il entreprenait.   Lorsque Moundi eut dix ans, son père atteint d’une grave maladie mourut. Sa mère mourut quelque temps plus tard.   Que deviendra Moundi dans ce village où tout le monde le méprise et refuse de l’aider ?

Extrait

« Moundi traversa deux marigots, puis s‘enfonça dans la forêt. Il arriva dans une clairière et découvrit une bande de singes qui tenaient leur assemblée annuelle pour désigner leur chef. Furieux  par l’irruption d’un humain sur leur territoire, les singes se jetèrent  sur Moundi, enroulèrent leur queue autour de lui et le ligotèrent à un arbre. Ils s’emparèrent de ses champignons et les mangèrent.

Moundi terrorisé mais courageux chanta :

Payez moi mes champignons

Mes champignons qui m’ont été donnés

Par la colline magique

La colline magique qui a pris mon huile

Mon huile qui m’a été donnée

Par celles qui travaillaient près du ruisseau

Qui ont pris mes vers blancs

Mes vers blancs qui m’ont été donnés

Par des chasseurs de vers

Qui ont pris mes patates douces

Mes patates douces qui m’ont été données

Par les sarcleuses

Les sarcleuses qui ont pris ma machette

La machette qui venait de chez ma tante

Ma maison est sans père ni mère

Les singes se concertèrent et décidèrent de le relâcher en lui donnant quelque chose en échange de ses champignons. Ce garçon était courageux et avait une belle voix. »

Les murmures de l

The author of Harmattan Whispers reproduces life in such a harmonic order enveloped with dreams carefully filtered and balanced. As a keen observer of his society, he describes with passionate fervour movements that give existence its density. Emmanuel Matateyou in this poetic cocktail of his takes the reader through an African society where Harmattan, this North East trade wind, destroys as it sweeps along the ugly, the vicissitudes and the shredded pieces of life to leave place to a new kind of drunken quest. In the flux of his words and imagery, he gives life to dreams, fantasies and the Utopian visions of this lover of life, all of which are brought to the limelight through poetically revealing correspondences all rooted in passion and hope.

ISBN 9789956616022 | 52 pages | 203 x 127 mm | 2010 | Langaa RPCIG, Cameroon | Paperback

Categories:

* Poetry |
* African Literature

Lire gratuitement quelques pages de cet ouvrage

Ces récits nous plongent au coeur de la vie quotidienne des camerounais des villes et des campagnes. Dans une présentation bilingue (bamoun-français), l’auteur promène le lecteur dans la jungle foisonnante de son imaginaire.

Les Merveilleux récits de Tita Ki,
Yaoundé, CLE. 2001.

Ce recueil est un “must” puisant sa richesse dans l’extraordinaire, qui happe le lecteur dès la première histoire, et ne le lâche plus jusqu’à la fermeture du bouquin.
Aimé Francis Amougou in Cameroon Tribune n°7537/3826 du Lundi 18 février 2002, p.19.

L’objectif poursuivi à travers ce livre est non seulement de favoriser l’enracinement socioculturel à l’ère de la mondialisation mais aussi et surtout de consolider la formation morale et civique et d’entraîner les jeunes vers la création littéraire.
Manfred Moumi N. in Dikalo du lundi 4 février 2002, p.9